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 在古代經典《 般若波羅蜜多心經 》裡有一段話：「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。 」其中之「不異」就是「沒什麼不同」；所以前一句「色不異空，空不異色」和後一句「色即是空，空即是色」的意思大致是一樣的。 一般人通常將「色」與「空」分別解釋為「有」跟「無」；而「色即是空，空即是色」整句的意思是什麼，則見仁見智，有許多不同的解釋圓開的天地 心經總目錄 心經46講目錄第13講 心經 4 6講 mp3 及文字檔下載 影音檔 14《 卷 14 /12/25 星期日》根據斌宗法師「般若波羅密多心經要釋」講述 經文： 舍利子！ 色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。 ＠本文：二乘人雖能了達諸法皆空之理多指男女之间的情爱);色长(妓院的男老板;教坊司乐工的头目);色中饿鬼(比喻极其贪色的人) (10) 佛家语。指一切物质的存在 material appearance of things 空色皆寂灭。――陈子昂《感遇》 (11) 又如色身(佛家语。色,指有形、色、相的一切物,即所谓物质。

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色不異空 意思-很多人將心經「 色不異空。 空不異色。色即是空。空即是色 」這句話解讀為：空即是有，有即是空。 「空有不二」。 這種解讀 並不符合經義 從經文 可以很清楚看出： 「 色不異空。 空不異色。對聯：17 真空妙有 《心經》提到：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。 」一切事物，因緣所生，其性本空，故「色不異空」；其性雖空，而不礙因緣和合生起萬法，故「空不異色」，並非離色別有空，離空別有色。 色與空不是二法，依金作器

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 問： 色不異空，空不異色，色即是空，空即是色是何意？能舉例說明嗎？ 濟群法師答： 色，代表物質的存在。空，在常人觀念中是什麼都不存在。在一般人眼中，存在（色即是空 （しきそくぜくう）とは、『 般若心経 』等 にある 言葉 で、 仏教 の根本教理といわれる。 この世 のすべてのものは恒常な 実体 はなく 縁起 によって存在する、という仏教の基本的な 教義 。淨空老法師念、識極微細，不可執持；色不異空，空不異色 節錄自~淨土大經科註（第二五一集） ~香港佛陀教育協會 影片字幕： 一心，就是念頭

受想行識, 亦復如是 舍利子, 是諸法空相 不生不滅, 不垢不淨, 不增不減舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識， 亦復如是。 舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。 是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死素食鍋貼水餃 人的靈性是真，肉體是假。 肉體會老，終須壞滅，而靈性會脫離，身體這個殼。 而靈性的去處如何，且看他靈性在肉體中，一生作為如何。 人的一生中最具有意義的事，就是從嬰兒出生時的靈性，到臨老歸終時的靈性，所演化

  色不異空,空不異色,色即是空,空即是色, 所以經文一再反覆的說明色和空的關係 然後,不異,和是,這兩個看起來似乎是一樣的用字, 是什麼意思 "不異"是一體的意思,色和空並非有兩個個體,其實是一個體,兩個性質 "是"是等於的意思,也就是性質上,色等於是很多人將心經「 色不異空。空不異色。色即是空。空即是色 」這句話解讀為：空即是有，有即是空。「空有不二」。 這種解讀 並不符合經義 從經文 可以很清楚看出： 「 色不異空。空不異色。色即是空。空即是色 」這句話 是前面「 五蘊皆空 」四字 的延續。 因此「 色不異空。空不異色。舍利子, 色不異空, 空不異色, 色即是空, 空即是色;

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Video created by National Taiwan University for the course "東亞儒家：人文精神二(East Asian Confucianisms Humanism (2))" 本講所要討論的問題有三：第一，《心經》所認定的生命之本質是什麼？第二，《心經》所提出的生命之目標何在？如何達到生命的目標？第三，《心經》的生命觀與儒家的生命觀有何異同？內容摘要：1 蘇軾在人間2 文殊菩薩講如何保養肌膚3 小孩沒教養，怎麼辦？4 小孩為什麼成流氓？5 樂山大佛是彌勒佛6 接「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，色與空 沒有差別，空與色也沒有差別。色本身即是空，而空即是色。因 為佛教所說的空，並非一無所有，或某物消失了才是空，而是指 「因緣性空」。色，就是物質，無論是有情的色身，或是外界的

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 為了說明"五蘊皆空"，《心經》上用"色不異空，空不異色，色即是空， 空即是色。受想行識，亦複如是"來進行解釋。 五蘊：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。蘊是蘊藏，集聚的意思。 色蘊屬於物質現象範疇，受、想、行、識四蘊是屬於精神現象範疇。

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